Ce am învățat predând teoria rasei critice adolescenților americani de peste ocean

Am predat  teoria rasei critice  (CRT) în ultimii zece ani în trei școli americane diferite de peste mări, iar această experiență mi-a consolidat convingerea fără echivoc că predarea diversității, echității și incluziunii (DEI) este fundamentală pentru o educație eficientă în arte liberale,  încă foarte relevant  în pregătirea tinerilor noștri pentru lumea pe care o vor moșteni.

În ciuda  reacțiilor în creștere în străinătate  și acasă, observația mea cheie este următoarea:

Un adolescent care crește în străinătate ca expat, deși în general destul de competent din punct de vedere cultural, este complet nepregătit să se întoarcă în Statele Unite, unde va trebui să navigheze într-o societate care încă se confruntă cu diferențele sale și mai ales cu bagajele sale istorice legate de rasism. Dacă persoana care se întoarce este „de culoare”, nu știe că va fi concurată în America. Dacă acea persoană este Albă, ea nu cunoaște impactul pe care îl va avea ca aliat (pozitiv) sau ca microagresor (negativ).

CRT prezintă o perspectivă de echilibrare a manualelor de vedere igienizate și părtinitoare pe care le-au oferit tinerilor noștri de generații. Prin urmare, predarea CRT oferă un pas pozitiv către obiectivul final: o societate justă, bazată pe șanse egale. Unde mai bine decât școlile noastre pentru a aborda acest obiectiv?

Rasa și etnia în America sunt fie  o acțiune negativă , fie , respectiv, pozitivă. Nu poate fi niciodată neutru. Judecătorul Curții Supreme Harry Blackmun a scris în cazul de referință Bakke: „Pentru a depăși rasismul, trebuie mai întâi să ținem cont de rasă”. Asta e intuitiv.

Propria mea experiență cu teoria rasei critice are originea într-o perioadă de transformare la începutul carierei mele de lider de școală. Fiind unul dintre membrii originali ai METCO (transfer studenți din Boston în suburbii), comunitatea noastră s-a confruntat cu provocările cu care se confruntă studenții noștri de culoare în fiecare zi. ( Vizionați discursul meu TEDx  despre ziua în care comunitatea noastră a fost cercetată de KKK.) Un doctorat la  Lynch School of Education  din Boston College a întărit aceste lecții.

De acolo, când ne-am mutat în străinătate pentru a ne crește copiii biraciali în afara bulei americane, am fost surprinși să vedem cât de puține conversații existau despre rasă, cultură și justiție socială, chiar și într-un oraș atât de divers precum Londra. Președintele Obama, care însuși a  predat subiecte legate de rasă și societate  la Facultatea de Drept de la Universitatea din Chicago, tocmai fusese ales, iar atitudinea predominantă (cel puțin printre mulți albi) a fost că eram în sfârșit post-rasiali Cazul a fost închis pe nedreptate rasială. Istoria a fost doar asta: istorie. Pe măsură ce am lansat propriul meu curs de liceu intitulat  „Rasa, cultură și drepturile omului”, m-am luptat pentru a crește gradul de conștientizare cu privire la ideea că nu eram încă post-rasiali, ci încă trăim într-o societate în care părtinirea era sistemică, în care bigotismul deschis pur și simplu intrase în clandestinitate. Școala și elevii mei au fost receptivi. Elevii au continuat să se înscrie la curs.

În cei zece ani în care am predat CRT dintr-o  perspectivă aliată , a existat o cantitate constantă de  incidente rasiale foarte mediatizate  care demonstrează de ce un astfel de curs este atât necesar pentru tineretul nostru, cât și relevant pentru societatea noastră. Explorând subiecte precum privilegiul, prejudecățile, rasismul, etnia, cultura și acțiunile informate cu studenții mei, am făcut câteva observații despre această generație, ceea ce îmi dă speranță și încredere că viitorul nostru va fi într-adevăr pozitiv:

  • Ei nu poartă bagajele pe care le facem noi când vine vorba de culoarea pielii și stereotipuri sau de istoria Americii de oprimare a anumitor grupuri. Sunt bureți, care se înmoaie în ideile mari care le sunt prezentate, dar fac asta cu minți adecvate sceptice.
  • Dar acești „bureți” poartă totuși cu ei prejudecăți și nu au fost imuni la influența mass-media, a credințelor familiei sau a experiențelor. Aceste prejudecăți trebuie să fie despachetate și dezmințite și nu este ușor să faci asta, deși sunt tineri.
  • Ei rezistă etichetelor și a fi etichetate. Îi deranjează de ce noi, adulții, încercăm să-i punem pe toți în cutii îngrijite. Ei bifează caseta de etnie pe SAT, dar nu înțeleg de ce este chiar acolo în primul rând (tind să fiu de acord). În plus, mulți din această generație nu se încadrează bine în categoriile care le sunt prezentate. Ignorarea acestor etichete devine un lucru de mândrie.
  • Culoarea pielii nu este mare lucru pentru ei și nici măcar nu este importantă în lumea lor. Ei se înțeleg de ce adulții din jurul lor sunt atât de prinși în  aceste diferențe superficiale  dintre noi.
  • Disparitatea economică este mai tulburătoare pentru ei decât rasa. O majoritate solidă a studenților mei susțin acțiunile afirmative în admiterea la licență atunci când vine vorba de a oferi oportunități studenților care provin din gospodăriile care trăiesc în sărăcie, susținând în același timp vehement că culoarea pielii nu ar trebui să fie un factor avantajos pentru admitere.
  • Ei nu au nicio idee despre propriul lor privilegiu, în special despre privilegiul  alb necâștigat , dar sunt receptivi să devină conștienți de modul în care pot folosi privilegiul pentru a-i ajuta pe alții care nu îl au.
  • Ei iubesc cultura și sunt fascinați de ea. Exploratorul Wade Davis numește cultura „cea mai mare moștenire a umanității”. Odată ce studenții se confruntă cu rasa și diferențele noastre, ei se bucură de o scufundare profundă în celebrarea unicității noastre culturale.
  • Ei nu sunt siguri cum să reacționeze la rasismul sistemic. Ei se pot simți la fel de neputincioși în combaterea discriminării instituționale ca și noi.
  • Cu toate acestea, această generație este pasionată de a avea un impact pozitiv asupra lumii și, acum, că sunt informate, sunt gata să acționeze. Creativitatea la care asist după  ce le-am oferit câteva sugestii  îmi oferă o speranță extraordinară pentru viitorul nostru.
 

Să fim clari. Predarea teoriei rasei critice în școli nu înseamnă crearea unei generații de adulți tineri treziți. Este vorba despre conștientizare, despre sine și despre societatea în care trăiești. Nici CRT nu este despre infuzarea vinovăției tinerilor, care nu au creat lumea în care trăiesc. În plus, comportamentul de compensare a vinovăției al adulților bine intenționați prin supracompensarea nedreptăților. , real sau imaginat, nu face decât să înrăutățească problema și să favorizeze diviziunea. Pur și simplu este timpul să încorporăm teoria rasei critice în programa școlilor noastre, în beneficiul expres al tinerilor noștri, astfel încât aceștia să poată fi cetățeni activi și cu discernământ. Nu este acesta un scop fundamental al educației?

Leave a Comment